同时，那那渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全身发颤，失了常态，只在那儿扒开了衣襟裤子大叫：“我要死，我想死……”不已。
——幸好龙舌兰躲开了那一阵烟。
孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。
他杀了他。
毫不容情。
其实，所谓“三佛升仙、无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在仰门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见性，自主生死，可惜他们都有妄念。
他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。
烦恼大师修得苦闷，他欲火盛，觉得这样苦行，不若尽情欢娱，所以他索性去“欲乐双修”，他一旦修这种“双身法”，便魔强法弱，早已走火入魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一日比一日觉沦，一夭比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个色欲大魔了。
他以为人身就是佛国，除人身之外的绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅磐就是男女合一，是以乐此不疲，为自己的纵情色找到了藉口理由。
菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除色之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修足之十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过黄连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟。
修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个欢喜，胜过再苦修二百八十年！
他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至纪听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号今天下下，自令佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴迷之间，便给天魔夺了舍，人了魔道，永劫不复了。
一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有日真能得入毗卢圣海，佛我无二。可是，有日，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文偃禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：
宣鉴禅师，一日上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩里一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉破戒凡夫，菩提涅磐是系-->>
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